RETRAITE DES FRÈRES CARMES DÉCHAUX

Marche en présence…

                    et sois fidèle (Gn 17, 1-8)

Fr. Christian KANKANA,ocd
stagiaire/ Lubumbashi

C’était en la soirée du 18^ème dimanche du temps ordinaire, dimanche ou la deuxième lecture nous invitait à rechercher les réalités d’en haut que les frères postulants se préparant à l’entrée au noviciat, les novices qui se préparaient à leur profession temporaire et un profès qui s’apprêtait au renouvellement de ses vœux de religion, tous réunis autour du Père Christian MUTA, Ocd, maître des novices, ont commencé une retraite de 5 jours pleins allant du dimanche 4-10/08/2019 au monastère des Bénédictines, Emmaüs au quartier Bel-Air.  Cette retraite avait pour thème général : « Marche en ma présence et sois fidèle » (Gn17, 1-8).

Montrant l’importance d’une telle activité spirituelle, le Père Christian est parti d’une réalité concrète : la tendance de l’homme d’aujourd’hui à se fuir et à s’occuper trop pour éviter le silence et solitude. Cette tendance fait même d’une retraite un obstacle pour soi-même parce qu’on s’y pose beaucoup de questions. La retraite spirituelle est de ce fait un retrait en vue de rencontrer Dieu dans le désert, c’est un besoin ressenti et non une habitude. Dans ce désert on doit vivre face à face avec Dieu pour l’écouter et l’avoir en nous et le prier. Il faut donc laisser tomber ses masques, choisir la vie qui est le Seigneur et lui rester fidèle.

Le thème laisse paraitre l’alliance de Dieu avec son peuple, son omniprésence qui est une présence présente dans l’absence physique. De ce fait, l’homme se fait l’image d’un Dieu rigoureux et alors il doit suivre le chemin qu’il lui trace. Ce chemin exige : le progrès, l’ouverture et la fidélité. D’où la question : comment progresser si le chemin nous est inconnu ? La réponse n’est rien d’autre que le désert à l’instar du Christ, pour y être tenté afin de prouver notre respect de la loi de Dieu en vue de la liberté. En effet, le Seigneur lui-même est le chemin, il nous demande de ne pas avoir peur, il est toujours avec nous (Jn14, 1-4). Le passage au désert implique le souvenir : la fidélité car l’oubli c’est l’infidélité, l’épreuve : la décision et la loi qui est éducatrice parce Dieu est l’éducateur, il faut se laisser former et conduire par lui.

Qu’est-ce qui retarde notre marche au désert ? Deux choses : il y a d’une part, l’Acédie qui implique un manque de confiance en soi et en Dieu. On vit une cécité caractérisée par la perte de sens, l’autodestruction, l’instabilité temporelle et spatiale. C’est donc, une dépression dans la quête de Dieu, le doute incessant. Et d’autres part, les blessures intérieures qui nous enlèvent le dynamisme de l’intérieur même, surtout lorsqu’elles sont entassées. Seules les blessures du Christ guérissent nos plaies (1P2, 20-25), nous devenons des hommes au cœur d’enfant, au cœur pur capable d’offrir et d’accueillir le pardon, de se libérer en libérant autrui. D’où la question de comment marcher sur le chemin du Christ ? 3 piliers soutiennent cette marche : la foi, l’espérance et la charité.

La foi est une ouverture à Dieu et la disponibilité à ses chemins. Nos chemins et nos pensées ne sont pas ceux du Seigneur ; croire, c’est s’appuyer sur Dieu comme sur le rocher, c’est lui faire confiance à l’instar d’Abraham et de Paul. Au long de notre marche terrestre nous devons chercher à approfondir notre foi, en la vivant comme un don de Dieu et une acquisition humaine motivée. L’espérance doit être ferme : quiconque espère persévère et a toujours un regard vers l’avenir, car l’espérance ne trompe pas. L’espérance est le temps de la non possession qui oscille entre un point de départ et un but à atteindre. D’où il ne faut pas vivre au passé ni s’attacher au futur plutôt que de tenir compte du passé pour orienter l’avenir. 

L’espérance est cette attente de la venue du Christ. L’amour sincère : c’est le nouveau commandement de solidarité, tout en tenant compte de 3 dimensions de la vie religieuse : consécration, communion et mission. Celles-ci donnent lieu à trois communautés du point de vue humaine et religieuse : du point de vue humain il y a le besoin d’aimer et de se sentir aimé : communauté de vie. La production et l’utilité : communauté de travail ; le besoin du sens de la vie : communauté idéologique. Du point de vue religieuse il y a la communauté de vie, la communauté apostolique et la communauté de foi. De ce trois, la communauté de vie est la plus importante. 

Nous avons besoin de former des communautés de vie car nous avons besoin de l’autre pour vivre. D’où il faut se connaitre, s’aimer, s’ouvrir pour s’intégrer dans le groupe. Ecouter la parole de Dieu, vivre dans la communion, participer à l’Eucharistie, faire l’oraison pour une vie de bon témoignage.

Souvent le manque de joie de vivre (malaise), vivre en se débrouillant par le manque du minimum vital, la moindre prière au profit de l’apostolat ‘activisme apostolique), le manque d’ascèse et de tempérance sont les causes de l’infidélité dans la vie religieuse, d’où il faut les combattre pour rendre nos communauté vivables et vivantes. C’est par une sagesse Luba et d’autres conseils que le Père Christian a mis terme aux enseignements de cette retraite. Une messe de clôture fut dite par lui-même en l’oratoire de l’Emmaüs et tous les frères ont regagné la communauté dans l’avant midi du 10 aout.